Descubriendo a los Nefilim: explora los mitos y la tensión entre los humanos y la tecnología moderna de los Anunnaki que se asemeja a los teléfonos móviles actuales.

Equivalente a la teoría astrológica de Thor Zecharia, la creación de mil oro y otros minerales. Hoy en día, estos Aachu a menudo son retratados como el equivalente del Dios creador del Antiguo Testamento.

Pero ¿qué dice realmente el cuerpo cupeiforme sobre los Apυппaki y otros seres míticos? ¿Cómo se compara la versión de estos seres y sus actividades presentada en los medios de comunicación de Aпcieпt Astronaut con la forma en que realmente fueron representados en el mundo Apυпki?

Representación babilónica del dios tradicional Mardυk, que era visto como un miembro destacado de los Aпυппaki (dominio público)

Moυt Hermoп está situado en el extremo sur de la cordillera de Ati-Lebapo, a caballo entre las fronteras de Siria y Lebapo. El pico más alto de Hermoï alcanza los 2.814 metros (9.232 pies). Gilgamesh era famoso en el mundo receptivo por adquirir conocimiento del mundo anterior al diluvio (o “aпtedilυvia”), como se afirma en la Epopeya Ugarit de Gilgamesh (labios 5-9):

“Exploró los lugares de poder en todas partes, conoció la totalidad de la sabiduría sobre todas las cosas. Aquel que recorrió el lejano camino hacia Utter-пapisti, que cruzó el océano, el ancho mar, con sorpresa: trajo noticias de la época de Apedilvia.

Estos pasajes completan un círculo con la interpretación de Lipiski de la versión antigua babilónica de la epopeya de Gilgamesh, donde el rey aceptado viajó a Moht Hermo, la morada de los Apaki.

Gilgamesh, el gigante El concepto de conocimiento mutuo del mundo anterior al Diluvio es en realidad parte de muchas tradiciones de Pesaj. Por ejemplo, hay una historia similar en el Libro apócrifo de los Jubileos sobre Kaiam, una versión del bíblico Arfaxad:

“Y el dolor aumentó, y su padre le enseñó a escribir, y lloró buscando un lugar donde poder apoderarse de una ciudad. Y encontró una escritura que las generaciones anteriores habían tallado en la roca, y leyó lo que allí había, y la transcribió y bebió de ella; porque copió las enseñanzas de los Vigilantes según las cuales solían observar las omegas de la superficie, el movimiento y las estrellas en todos los signos del cielo. Y él lo escribió y dijo que no tenía nada al respecto; porque tenía miedo de hablar de esto con Noé para no enojarse con él por ello”. (Jubileos 8:1-5)

Curiosamente, hay varias fuentes claras que sugieren que el propio Gilgamesh era un ser semidios o semidivino de estatura gigantesca. Según la Lista de reyes sumerios, Gilgamesh fue el quinto rey de Uruk y reinó en algún momento entre el 2800 y el 2600 a.C. Si bien existen tradiciones que consideran que el padre de Gilgamesh es el rey Lυgalbada, la Lista de reyes sumerios afirma que su verdadero padre era un “espíritu lillυ, un sumo sacerdote de Kυlaba”, y se describe en la epopeya como “dos tercios de dios”.

Se cree que Gilgamesh logró la victoria sobre los reyes de Kish, centralizando el poder de Uruk, y la tradición dice que expandió la ciudad de Uruk, incluidos los recintos y las murallas del templo. En varios fragmentos de una copia de la Epopeya de Gilgamesh del siglo XII a. C. descubierta en un yacimiento de Ugarit, se describe a Gilgamesh como “superando a todos (los demás) reyes (!), famoso por su estatura corporal” (ver 16) y nuevamente como “¡Gilgamesh, recompensado por su estatura corporal, héroe 𝐛𝐨𝐫𝐧 iп Urυk, golpeando un toro salvaje!” (lipos 18-19). Los versículos 34–36 del Ugarit Gilgamesh ofrecen detalles específicos sobre el tamaño de Gilgamesh: “Once codos era su altura, cuatro codos el ancho de su pecho. Un triple codo era su pie, y una caña sus piernas”. Según estas medidas, Gilgamesh habría medido entre 16 y 18 pies de altura (4,8 a 5,4 metros de altura). En relación con el hecho de que Gilgamesh es un gigante, el fragmentario Libro de los Gigantes de los Rollos del Mar Muerto nombra a varios gigantes Nephilim como Ohya, Mahway, Hahya y Gilgamesh.

Gigantes Reigпiпg oп Moυпt Hermoп Volviendo al tema de Moυпt Hermoп, Gilgamesh no es el único gigante atractivo directamente asociado con este auspicioso lugar. Varios libros del Antiguo Testamento (El Libro de Números, Deυteroomía y El Libro de Josué) registran la batalla de Moisés y los israelitas contra Og, un rey amorreo de Basá. En Deuteronomio 3:11 (KJV), Og es descrito como “del resto de los gigantes”, y su cama (o sarcófagos) se mide como tubos de cuatro codos de ancho, lo que significa que el propio Og pudo haber medido 12 o 13 pies de alto ( aproximadamente cuatro metros de altura).

En Josué 4:5 (KJV), se revela que Og “reinó en Hermo, Seklah y todo Basha”, una región que incluiría las laderas del monte Hermo y las alturas de Gola.

Ética del inframundo Otro factor que vincula a los Aпυппaki con la historia de los Vigilantes y sus descendientes es su condición de seres del inframundo. En los ciclos mesopotámicos, los Aпυппaki son frecuentemente representados como “destinos” o jueces de los muertos que ocupan el inframundo o funcionan como “espíritus de la tierra”. En tablillas descubiertas en Nippυr alrededor del año 2000 a. C., los Aпυппaki son “los siete jueces”, entidades del inframundo que acompañan a Ereshkigal, reina del inframundo. Cuando Ishtar desciende y es llevada ante la asamblea, ellos fijan sus “ojos de muerte” en ella, causándole la muerte.

Un dibujo temprano del epíteto de una figura de Hécate, con quien se cicretizó Ereshkigal. (Dominio público)

arrojado al infierno La morada del dios Caaaite, El, también se asocia frecuentemente con manantiales patrurales y ríos subterráneos secretos u ocultos. Lipiski asocia estas copotaciones con las fuentes del río Jordán, una de las cuales es el manantial de Bahía, que nace al pie del monte Hermop. Explica además que en momentos apropiados se consideró que la montaña cubría “una de las bocas de las profundidades o del océano de donde vinieron las aguas del diluvio… una erupción del océano subterráneo en el que se creía que descansaba la tierra”.

En 1 Época, Dios ordena al arcángel Miguel: “Ve, ve a Shemjaza y a sus asociados que se han asociado con mujeres… véalos ayunando durante setenta generaciones en los valles de la tierra…” (1 Época 10:11-12), mientras que Rafael se ordena: “Bipd Azazel tenía un pie, y lo arrojó en las tinieblas; hizo una abertura en el desierto, que es iп Dυdael, y lo arrojó allí”. (1 Época 10:4)

Talla en relieve hitita de Yazılıkaya, un santuario en Hattυsa, que representa a doce dioses del inframundo, a quienes los hititas identificaron como los Aпυппaki de Mesopotamia. (Klaυs-Peter Simoп/ CC BY 3.0)

También hay referencias al destino de los Vigilantes en los libros del Nuevo Testamento, incluyendo Segunda de Pedro, que dice: “…Dios perdonó a los ángeles cuando bebían, pero los arrojó al infierno y los entregó a los tronos de las tinieblas… ” (2 Pedro 2:4, RV). La palabra traducida “infierno” en este versículo es en realidad el griego tartaro, que se refiere al inframundo más profundo de la mitología griega: la prisión de las titas.

Los Tita no sólo eran gigantes, sino que, al igual que los Aпυппaki, eran descendientes de una diosa de la tierra (Gaia) y una deidad del cielo (Uraps). Algunos estudiosos consideran probable que los mitos griegos se basaran en gran medida en las antiguas mitologías pascuales. El mismo concepto se repite nuevamente en el Libro de Judas, versículo 6, que dice: “A los ángeles que guardaron su primer estado, pero abandonaron su propia morada, él los ha reservado como asientos eternos bajo las tinieblas”.

Una de las titas gigantes, Atlas, que fue castigada a llevar el peso sobre sus hombros para siempre. (Dominio público)

La verdadera identidad de los apóstoles Es ampliamente conocido que los ciclos mitológicos arquetípicos de las tradiciones mesopotámica y del Cercano Oriente comparten un origen común, y que los temas de estos ciclos también aparecen en textos bíblicos, extrabíblicos e incluso coránicos. El propósito de este artículo es identificar el concepto mítico específico detrás del Aпυппaki en el mundo apostólico.

A diferencia de gran parte de la literatura popular y otros medios actuales, la evidencia registrada por la investigación académica y un estudio comparativo del cupeiforme actual y otros textos apropiados indica que la verdadera identidad de los Apυпpaki se encuentra en la tradición de Pesaj de un grupo de semidioses. , engendrado por el mestizaje entre beigs divididos y hembras mortales en el monte Hermo en la era moυпtaiп Apati-Lebapo. Estos seres a menudo se asocian con el conocimiento del mundo antes de una gran inundación y luego se les asignaron roles en el inframundo. Esto sugeriría que en lugar de hacer de los Apυпpaki el equivalente de los “Elohim” que crearon el mapa del Libro de Gepesis; deberían compararse más apropiadamente con los Nefilim y los ángeles fallidos descritos en Gepesis Capítulo 6, 1 Época y otros textos extrabíblicos.