Ahmose Nefertari x Miss Sudán del Sur Ahmose-Nefertari fue la primera Gran Esposa Real de la XVIII Dinastía del Antiguo Egipto…

Ahmose Nefertari era hermana y gran esposa real del rey Ahmose I, el primer rey de la XVIII Dinastía. Después de tomar las riendas de las manos de los hicsos y unificar un Egipto desmantelado, Ahmose I fue el primer gobernante de origen egipcio en llevar a Egipto a lo que se conoce como su Edad de Oro , también conocida como el Reino Nuevo.

Se cree que Ahmose Nefertari y Ahmose I eran hijos del rey Seqenenre Tao (Seqenera Djehuty-aa o Sekenenra Taa) y Ahhotep I. Seqenenre Tao no fue rey por mucho tiempo y murió brutalmente en batalla. Ahhotep I fue su gran esposa real y se cree que fue un gobernante influyente y amado. Es hija de la reina Tetisheri y del rey Senakhtenre Ahmose.

El divinizado Ahmose Nefertari, como se muestra en TT 359, Deir el-Medina.
Este fragmento de pared se exhibe ahora en el Neues Museum de Berlín. ÄM 2060.

Aproximadamente un siglo después de su muerte, tanto Amenhotep I como su madre Ahmose Nefertari fueron deificados y fueron objeto de un culto de reconocimiento y adoración dentro de Deir el-Medina y la región tebana durante aproximadamente 400 años. Por ello su imagen aparece en numerosas estelas y tumbas, a pesar de no ser los gobernantes de la época en la que se realizaron tales semejanzas.

La razón de su estatus deificado y adoración no se conoce realmente, sin embargo, se cree que tal vez se debió a la empatía de Amenhotep I y, por lo tanto, a la ayuda a los trabajadores dentro de la famosa aldea de trabajadores de Deir el-Medina, donde se desarrolló el culto de dedicación hacia los La pareja fue muy seguida durante siglos.

Amenhotep lo representé dos veces junto a su madre, Ahmose Nefertari. Tumba de Khabeknet (TT2). Khabeknet era hijo de Sennedjem e Iyneferti (Tumba TT1) y tenía el título de; “Siervo en el Lugar de la Verdad ”, durante el reinado de Ramsés II.

¿Por qué a veces se representa a Ahmose Nefertari de negro después de su muerte?

Al contrario de lo que puede decir Internet, la piel negra de Nefertari no es una indicación de su origen africano negro, de hecho es una indicación simbólica de su fallecimiento.

La codificación de colores en el arte del Antiguo Egipto es una estructura formulada bastante simple que el historiador de sillón o egiptólogo básico puede comprender y, con suerte, usted comprenderá la estructura básica después de leer este artículo.

A pesar de que los artesanos del antiguo imperio egipcio eran extremadamente talentosos tanto en la escultura como en las formas de arte bidimensional, favorecían una estructura simplista en lo que respecta a la estructura del arte que desarrollaban, y la razón detrás de esto era la funcionalidad y el propósito espiritual detrás. tales representaciones.

Aunque hay ejemplos de valores atípicos (donde una pieza va en contra del canon habitual), en resumen, la paleta del arte egipcio tendía a tener un esquema de color principal para figuras humanas.

• ~𓋹 Amarillo o tono melocotón para las mujeres: A lo largo de la historia y en varias culturas de todo el mundo, el hecho de que las mujeres fueran más justas que los hombres era una imagen favorable para presentar. Esto no tenía tanto que ver con la raza o el origen étnico, sino con una representación del estatus en la sociedad. Una piel más clara significaba que una persona pasaba menos tiempo al aire libre bajo el sol trabajando y más tiempo viviendo relajada o posiblemente incluso lujosamente. Y así, la mujer siendo amarilla al lado de su marido de piel roja, presentó al espectador un retrato de un hombre trabajador, que brindaba consuelo y protección a las mujeres de su familia.
  Por supuesto, una piel más clara puede haberse convertido en un estándar de belleza por esta misma razón: a la propia Nefertiti se la conoce como ” bella de cara ” en los escritos que le dedicó su amado esposo, el rey Akenatón. Estos ideales pueden parecer problemáticos en esta sociedad moderna, sin embargo, estuvieron en todo el mundo a lo largo de diversas historias, y sería un error considerar a los egipcios como prejuicios por esta representación de la forma femenina.
• ~𓋹 Rojo o marrón rojizo para los hombres: La piel roja implicaría un hombre sano y bronceado, en forma y capaz de realizar actividades al aire libre, ya sea caza o agricultura. Esta no siempre sería una representación fiel a la vida, ya que en la muerte el egipcio querría ser representado en su mejor momento. Y para el egipcio, un hombre sano y al aire libre era el mejor hombre. Incluso el rey de Egipto en algunos períodos tenía que demostrar su valía y su aptitud en los festivales. Así, incluso si un hombre era enfermizo u obeso, se le representaba de color marrón rojizo, adornado con lino fino y una peluca adornando su cabeza. Incluso se los representaría cultivando con tales prendas, incluso si en vida no fueran agricultores, sino escribas ricos, porque en la muerte, incluso los más elitistas quisieran presentarse como mantenedores de la agricultura del Campo de Juncos (el reino celestial de Egipto). , en cuanto a los egipcios, el cielo era esencialmente sólo la vida eterna en Egipto, la patria ya era considerada un cielo para los egipcios.
  La reina Hatshepsut es famosa por ser representada en forma masculina y, por lo tanto, se la representa con la corona de Osiride y piel roja. La idea era representarla como un hombre, para no alterar el orden de Ma’at mostrando una faraona.
• ~𓋹 Negro para difuntos o inmortales.
• ~𓋹 Verde (los períodos posteriores tienen algunas deidades representadas en azul) para los difuntos o inmortales.

El negro era un color importante para los egipcios. De hecho, un nombre para todo su reino, y a menudo malinterpretado intencionadamente, era Tierra Negra (km.t). Esto fue en referencia al limo fértil del Nilo que dio vida a Egipto. Verá, Egipto estaba rodeado por un desierto árido, al que se referirían como la Tierra Roja (dshrt), y por eso, cuando el Nilo se inundaba anualmente, dejando tras de sí un paisaje empapado, húmedo y fangoso, los egipcios vieron esto. como un regalo divino. De ahí que otro nombre para Egipto sea ” El regalo del Nilo “. Lo más importante es que este limo fangoso permitiría que Egipto fuera fértil , ya que una vez que la inundación se hubiera desvanecido, Egipto comenzaría a generar una agricultura verde, permitiendo que la vida floreciera.

“El concepto de raza habría sido totalmente ajeno a ellos [los antiguos egipcios]. Por supuesto, los antiguos egipcios discriminaban… Pero es evidente, a partir de relieves, inscripciones y momias reales, que no discriminaban por motivos de color.

Ni el color ni las “condiciones previas de servidumbre” impedían que un individuo se convirtiera en “uno de nosotros”. Los esclavos a veces se casaban con miembros de familias o eran adoptados. Algunas personas de origen extranjero alcanzaron altos rangos… Los extranjeros se convirtieron en egipcios cuando aprendieron el idioma y adoptaron las costumbres del país”.

— Tierra roja, tierra negra: la vida cotidiana en el antiguo Egipto, por Barbara Mertz (#aff)

Y ahí es donde entra en juego el verde . Tanto el negro como el verde son dos colores asociados al dios Osiris . Osiris era el gobernante del inframundo. En resumen, su historia dice eso; Después de ser asesinado por su hermano Set, Osiris fue desmembrado y las partes de su cuerpo se escondieron por todo Egipto. Su amada esposa, Isis (Aset), juntó todas las partes y las unió, creando en Osiris, la primera momia.

Osiris suele ser representado con piel verde o negra, para representar la agricultura de la Tierra Negra, que para los egipcios representaba el renacimiento, ya que después del diluvio, la vida florecería en la Tierra Negra . Y así, la piel negra de Orisis representa la fertilidad y la resurrección entrante de la vida, y la verde representa el renacimiento y la resurrección reales de esa vida.

Momia de la reina Ahmose Nefertari.

La momia que se cree es la de Ahmose Nefertari, muestra a una mujer de entre 65 y 75 años. Tiene una sobremordida sobresaliente bastante notable, que parece ser un rasgo familiar del linaje de la realeza tutmosida.

Descubierto dentro del Alijo Real, se cree que el cuerpo momificado de Ahmose Nefertari fue una de las muchas momias reales del Reino Nuevo trasladadas por el sacerdocio egipcio por razones de seguridad. El Alijo Real, técnicamente conocido como TT320 (anteriormente denominado DB320), es una tumba del Antiguo Egipto ubicada junto a Deir el-Bahari, en la Necrópolis Tebana, frente a la moderna ciudad de Luxor.

La obsesión egipcia por la fertilidad estuvo presente durante toda su época predinástica y dinástica. La mayoría de las deidades estaban asociadas de alguna forma con la fertilidad o el renacimiento. Ya sean los dioses y diosas protectores, que garantizan la seguridad de los niños como Tawaret o Bes, o las diosas femeninas de la maternidad y la feminidad como Hathor e Isis y, por supuesto, los dioses masculinos de la resurrección y la fertilidad como Osiris y Min. Min, representado con el falo erguido.

Se dice que a lo largo del año se llevarían a cabo festivales religiosos, estos festivales girarían en torno a los ciclos de las estaciones y estarían llenos de rituales para asegurar la fertilidad de la tierra, con la esperanza de que el rejuvenecimiento de la tierra fuera más fructífero.

Como todas las culturas antiguas de todo el mundo, la necesidad de que la comunidad sobreviviera era lo más importante, y la agricultura que surgiera traería alegría y esperanza, riqueza y, por supuesto, aseguraría la supervivencia durante otro año estacional.

Ahmose Nefertari representado en la tumba de Kynebu de la XX Dinastía.
Museo Británico. EA37994Amenhotep I representado en la tumba de Kynebu de la XX Dinastía.
Museo Británico. EA37993

Los egipcios eran muy prácticos cuando se trataba de representar a personas de otras culturas o etnias. Mostrarían trajes culturales de las personas que representaban, e incluso los rasgos faciales distintivos. Estas representaciones de las regiones vecinas y de los extranjeros eran importantes para los egipcios, ya que tales imágenes eran una muestra del poder que tenían los egipcios, con portadores de tributos extranjeros y quizás víctimas extranjeras sometidas de golpes.

Los arqueros nubios (del moderno Sudán del Sur) serían representados con sus tradicionales tocados de plumas, piel negra o marrón oscura y, a veces, también roja como los egipcios, pero aún así sus rasgos serían más bulbosos y sus cicatrices faciales culturales que aún están en El uso actual de la tribu Dinka estaría presente en la frente. Lo mismo ocurre con los libios y los asiáticos (Siria y la región de Levante). Ellos también serían de piel roja o más clara, pero sus trajes y vello facial diferían mucho de los egipcios. Estas representaciones diferentes e identificables de los diversos pueblos del mundo entonces conocido fueron escritas por el rey Akenatón en su Himno a Atón e incluso exhibidas en la tumba de Seti I.

Libios, nubios, sirios, egipcios.
Tumba de Seti I, c.1294–1279 a. C. Facsímil de Heinrich von Minutoli (1820).

“ Los países de Siria y Nubia, la tierra de Egipto,
Tú pones a cada uno en su lugar,
Tú abasteces sus necesidades:
Cada uno tiene su alimento y se cuenta su tiempo de vida.
Sus lenguas están separadas en el habla,
Y sus naturalezas también;
Sus pieles se distinguen,
Como distingues a los pueblos extranjeros. “
Gran Himno a Atón, escrito en tumbas de Amarna (antigua Akhet-Atón).

La divinizada Ahmose Nefertari entronizada junto a su hijo, Amenhotep I
Estela de Sennefer, XIX Dinastía, c. 1292-1190 a. C.
Deir el Medina
Museo Egizio. Gato. 1455