¡Explosivo! La Política Anti-Israelita del Faraón Ramsés Finalmente Explicada

¿Por qué los judíos fueron esclavizados en Egipto? Nuevas pruebas aportadas por un egiptólogo francés, Alain Zivie, apuntan ahora a un sospechoso egipcio: el visir del faraón ‘Abdiel, cuyo nombre semítico significa ‘un sirviente de [el dios] El’.

siervo de dios

‘El nombre de Abdiel es muy inusual. En egipcio, es ‘Aper-El. ‘Aper es la forma egipcia de traducir la palabra semítica ‘abed, que significa “sirviente”. Así, Alain Zivie cree que el nombre del visir en realidad se habría pronunciado “‘Abdiel”. La segunda parte de su nombre consiste en el nombre del dios El, jefe del panteón siro-cananeo.

Por tanto, ‘Abdiel’ significa ‘siervo de [el dios] El’. El es el término lingüístico semítico occidental genérico para “dios” y uno de los nombres de la deidad de los israelitas en la Biblia hebrea. Los nombres o denominaciones; El, Elah, Elohei y Elohim son todos términos genéricos semíticos occidentales anteriores a Moisés para un Dios; o para muchos dioses. En estas diversas formas aparecen casi 3.000 veces en la Biblia hebrea.

Moisés en el monte Sinaí (Éxodo 19), pintura de alrededor de 1895-1900 de Jean-Léon Gérôme. ( Dominio publico )

¿Quién era Abdiel?

El visir ‘Abdiel tenía muchos títulos, entre ellos “jefe de la ciudad”, “general de los caballos”, “jefe de todo el país”, “mensajero del rey” (embajador) y “padre del dios” (un asesor principal que conoció al faraón cuando era niño).

No sabemos si ‘Abdiel’ el siervo de [el dios] El era descendiente de Jacob/Israel; o si fue un noble egipcio nativo que, estimulado por las creencias monoteístas de los israelitas, se inspiró para difundir esas ideas entre los nobles de la corte egipcia.

Sí sabemos que ‘Abdiel fue el único visir en toda la historia del antiguo Egipto al que se le llamó “hijo del kap” (alguien criado o educado en palacio). También lleva el título de “primer siervo de Atón en…”

Aunque el final de este título no es legible, la parte superviviente muestra que ‘Abdiel estaba relacionado con la religión del dios egipcio del disco solar Atón, cuyo culto saltó a la fama gracias a los esfuerzos del faraón Akenatón.

Y sí sabemos que en 1320 a. C., después del fracaso de la revolución religiosa de Akenatón, a los notables involucrados se les permitió exiliarse en la provincia egipcia de Canaán, más específicamente en Siquem y Urushalim (Jerusalén). El descubrimiento por Alain Zivie de la tumba del visir de Akenatón, Abdi-El, en Memphis, sugiere una estrecha relación familiar entre Abdi-Heba, alcalde-gobernador de Urushalim, y muchos de los altos funcionarios de Akenatón.

Akenatón como una esfinge. ( CC POR 2.0 )

Visir del monoteísta Akenatón

En el artículo de diez páginas “El hombre del faraón, ‘Abdiel: el visir con nombre semítico”, publicado en la edición de julio/agosto de 2018 de Biblical Archaeology Review, Alain Zivie explora a este intrigante visir egipcio ‘Abdiel, que vivió en el siglo XIV a.C. y quien probablemente sirvió a dos faraones de la dinastía XVIII, Amenhotep III y Amenhotep IV (más conocido por el nombre que él mismo eligió posteriormente, Akenatón).

Akenatón es famoso por su intento de presionar a la corte y la nobleza egipcias para que adoraran al disco solar Atón, en lugar de todos los dioses tradicionales que los egipcios habían adorado durante más de 2.000 años.

Este fue el acontecimiento más revolucionario en la historia religiosa de Egipto y fracasó porque Akenatón murió siendo joven y su hijo pequeño también murió unos años después. El general que actuaba como regente asumió el poder y, a su muerte, el siguiente general inició la XIX dinastía y gobernó en su propio nombre; Ramsés.

Ramsés Coloso, Memphis. ( CC POR 2.5 )

La amenaza israelita

La Torá dice: “Cuando un nuevo rey (dinastía), para quien José no significaba nada, llegó al poder en Egipto”, Faraón dijo a los nobles de su corte: “Miren, los israelitas se han vuelto demasiado numerosos para nosotros. Vamos, debemos tratar con ellos con astucia o se volverán aún más numerosos y, si estalla una guerra, se unirán a nuestros enemigos, lucharán contra nosotros y abandonarán el país”.

(Éxodo 1:8-10)

Eso es lo que dijo el faraón (Ramsés I), pero lo que realmente quiso decir fue: aunque los nobles superamos en número a los israelitas, su creencia en un solo Dios ya ha influido en dos faraones anteriores (Amenhotep III y especialmente Amenhotep IV (más conocido como Akenatón).

Si la creencia israelita en un solo Dios se extiende desde algunos miembros de la nobleza a la población en general, muchas personas podrían dejar de creer que el propio Faraón es el hijo de Dios, y eso sería muy peligroso para la autoridad tradicional de nuestro establishment religioso y político. entonces deberíamos oprimirlos.

Así, el intento del visir egipcio ‘Abdiel, ‘el sirviente (profeta) de El’ de influir en el faraón Akenatón y la corte real para difundir por la fuerza el monoteísmo entre la nobleza egipcia fracasó, con consecuencias negativas para los Hijos de Israel.

Alto estatus para el influyente visir

Que la política de opresión del faraón Ramsés comenzó una o dos décadas después de la muerte del visir egipcio ‘Abdiel, el sirviente (profeta) de El’, como lo demuestra su tumba de alto estatus en Saqqara, que en 1980 el egiptólogo Alain Zivie comenzó a excavar.

En 1987 se descubrió la cámara funeraria de la tumba con los restos del visir egipcio ‘Abdiel, su esposa Tauret y su hijo Huy. Cada uno había sido enterrado en tres ataúdes y el ajuar funerario que llenaba la habitación incluía un codo de madera que enumeraba algunos de los prestigiosos títulos de ‘Abdiel.

Esto es lo que permitió escribir la biografía del visir egipcio ‘Abdiel, ‘el siervo (profeta) de El’. La Torá guarda silencio sobre este episodio porque ‘Abdiel, ‘el sirviente (profeta) de El’ no debería haber alentado al faraón Akenatón a presionar a la nobleza egipcia para que se volviera monoteísta.

Para obtener más información sobre los diferentes puntos de vista judíos sobre la conversión al judaísmo, consulte las páginas 262-4 de mi nuevo libro “¿Qué religión es la adecuada para usted?” Un Kuzari para el siglo XXI”. Prensa escrita de Hadassa ISBN (978-620-2-45517-6)